التقدير : فما حديث ولا صال منتبه إلى ذي حديث . الخامسة : شذ بناء النكرة مع ما تشبيها ب : لا ، سمع ما بأس عليك كما قالوا : لا بأس عليك ، وأنشد الأخفش : « 428 » - وما بأس لو ردّت علينا تحيّة * قليل على من يعرف الحقّ عابها إن النافية : ( ص ) الثاني إن النافية عند أهل العالية بشرط ترتيب وعدم نقض ، وأنكرها أكثر البصرية ، وقيل : لا تأتي إلا مع إلا . ( ش ) إن النافية أيضا من الحروف التي لا تختص ، فكان القياس ألا تعمل فلذلك منع إعمالها الفراء وأكثر البصرية والمغاربة وعزي إلى سيبويه ، وأجاز إعمالها الكسائي وأكثر الكوفيين وابن السراج والفارسي وابن جني وابن مالك ، وصححه أبو حيان لمشاركتها ل : ما في النفي وكونها لنفي الحال وللسماع ، وحكي عن أهل العالية : إن ذلك نافعك ولا ضارك ، وإن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية ، وسمع الكسائي أعرابيا يقول : إنا قائما فأنكرها عليه وظن أنها إن المشددة وقعت على قائم ، قال : فاستثبته فإذا هو يريد إن أنا قائما فترك الهمزة وأدغم على حد لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي [ الكهف : 38 ] ، وقرأ سعيد بن جبير : إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ [ الأعراف : 194 ] ، وقال الشاعر : « 429 » - إن هو مستوليا على أحد وقال : « 430 » - إن المرء ميتا بانقضاء حياته * ولكن بأن يبغى عليه فيخذلا

--> ( 428 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 330 ، وشرح شواهد المغني ص 715 ، ومغني اللبيب ص 303 ، انظر المعجم المفصل 1 / 54 . ( 429 ) - البيت من المنسرح ، وهو بلا نسبة في الأزهية ص 46 ، وأوضح المسالك 1 / 291 ، وتخليص الشواهد ص 306 ، والجنى الداني 209 ، وجواهر الأدب ص 206 ، والخزانة 4 / 166 ، ورصف المباني ص 108 ، وشرح الأشموني 1 / 126 ، 1 / 255 ، وشرح التصريح 1 / 201 ، وشرح شذور الذهب ص 360 ، وشرح ابن عقيل ص 160 ، 1 / 122 ، انظر المعجم المفصل 2 / 1048 . ( 430 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 307 ، والجنى الداني ص 210 ، وشرح الأشموني 1 / 126 ، 255 ، وشرح ابن عقيل ص 160 ، وشرح عمدة الحافظ ص 217 ، والمقاصد النحوية 2 / 145 ، انظر المعجم المفصل 2 / 650 .